俗话说：三十年河东三十年河西；又言：风水轮流转。论厦门诸山历史地位，何尝不是如此。
寻山厦门的开篇，笔者将之让给了在古籍名不见经传的日光岩。其实，厦门历史上真正的名山大咖席位，应属洪济山无疑。她曾经被誉为鹭岛“泰山”，令来厦高官权贵和文人雅士们趋之若鹜，风靡千百年而不衰，留下数十方弥足珍贵的名人题刻。
但她的名字在近些年来却鲜为人知，导航搜索不到，就连新编地方志书也不记载。与此截然相反的是，翻开道光版的《厦门志·山川》，开篇第一段赫然写着的就是：
厦门广袤不及七十里，登洪济山顶，一览可尽。
再往前追溯迄今可见的最早厦门志书，亦即康熙版《同安县志·卷之一·舆地志》,同样记载：
洪济山在嘉禾屿，为诸山之冠。
道光版《厦门志》还说：
洪济山，在城东北二十五里。峭拔耸秀，嘉禾山脉发源于此。
初刻于清乾隆三十二年（1767年）的《嘉禾名胜记》也说：
展开剩余90%洪济山为屿中（厦门岛）诸山之冠。上为方广寺，有黯济岩、云顶岩、留云洞（《县志》作留云岩）、一片瓦、风动石、星石诸胜。
《泉州府志》亦载：
洪济山绝顶有观日台，道光五年杨登云重修。鸡鸣时遥望，日如火轮，从海中跃出紫涛苍雾间，奇观也。
一直到民国出版的《厦门市志》中，洪济山尚且占据“名胜志·山水”篇中的C位与颜值担当。
不管是明清时期的厦门“老八景”，还是后来的“二十景”“二十四景”，“洪济浮日”“洪济观日”不仅从未缺席，而且长期占据首位。
她绝不仅仅是厦门岛的观景高地，还是古老的人文圣地。开发厦门岛的两大望族，所谓的“南陈北薛”，就是以洪济山为分界线的。
在洪济山顶，有“龙门”和“天际”石刻，早已昭告她不同凡响的巅峰地位。“龙门”传说为陆秀夫护送宋幼主南逃至此而镌（有学者判断为明嘉靖补刻）；“天际”则为明洪武年嘉禾巡检赵俊所题，系公认的厦门岛上现存最早石刻。
其后，明代泉州府同知丁一中、太常寺少卿池浴德、广东巡海道副使刘存德、刑部左侍郎洪朝选，还有清代福建兴泉永道道尹周凯等等达官贵人，纷至沓来，争先题名于山石之上。清初，郑成功踞守厦门时在此修筑瞭望台；日寇来了，也要占领洪济山；民国三十七年（1948年），厦门要塞司令滕云也不甘落后，登临其上，题刻“国防第一”留存于此。
在古人眼中，洪济山为何有着神一般的存在呢？
我们来看他们留下的诗作。
明代刑部侍郎洪朝选同叶君实、郭奇琮游览作《登云顶岩留云洞》诗云：
洞宿孤云久，吾来亦暂留。身随天路迥，情寄野僧幽。槛外涛声聒，林端雨气浮。同俦二三子，高步信良游。
泉州府同知丁一中诗云：
为爱留云洞，云留客亦留。青衿同信宿，老衲共夷犹。月皎诸天净，岩空万虑休。宁知沧海曲，清卧足奇游。幽谷成良晤，云踪去复留。道心原共契，野性亦相犹。巨海深无际，危岩坐未休。浮生惭骨贱，奇绝喜同游。
清代四川总督苏廷玉《重游云顶岩题壁》云：
翩然昼锦赋归来，前度刘郎旧秀才。三十七年真一瞬，几时兴废有高台。当年壁上走龙蛇，珍重何人护碧纱。我亦顿生今昔感，秋风依旧卷云霞。探幽已是再来人，山水有缘亦夙因。过眼繁华皆梦幻，欲从明月问前身。
太常寺少卿池浴德之子，擅长诗文写作的明代著名旅行家池显方在《洪济山顶》一诗云：
九十六磴度龙门，断字残诗封古碣。揖岩三塔列豆登，对岸人烟透纤发。……
二担东西浪入天，贾船渔帆连蚁队。潮鸡初唱扶桑红，日观何须登泰岱。……
清代厦门诗人王步蟾《观日台》诗云：
留云洞古枕云眠，观日台高见日先。村落鸡声犹未遍，红轮早浴海中天。
叶大年诗云：
惯携谢屐访名峦，选胜寻幽到此间。树傍山凹筛月碎，泉通石罅沁人寒。全无色相诸般恼，尽有心香一缕蟠。泰岱已登天下小，众峰尽当列孙看。
好一句“潮鸡初唱扶桑红，日观何须登泰岱”。在明代举人池显方和清代进士叶大年等名家心中，洪济山之于厦门，早已是泰山般的存在；岂止是观日而已，足以登高远眺，睥睨天下，抒发“一览众山小”的豪迈……
惭愧的是，作为一个土生土长的厦门人，笔者真的曾经去了远在天边的山东泰山观日，而又是真的与近在咫尺的厦门洪济观日失之交臂。
要不是为了撰写《寻山厦门》，居然从未想过登临洪济山，要不是这次登临，竟然从未想过洪济山为何早已没入历史尘埃。
翻开最新版《厦门市志》（2004），在“厦门地区主要山峰分布情况表”上，已经没有“洪济山”三个字了；打开各种导航软件，也没有“洪济山”的名字了，只跳出一个类似的“洪脊山”来。倒是这一片区的新宠之名——“云顶岩”与“东坪山”跃然图上，比比皆是。这在古代，只是她的附属高峰和矮岭，至于“洪脊山”，实乃洪济山更为小众的别名而已。
这么大的一座山，如此盛名的厦岛人文圣地，为何就这么悄无声息地湮没了呢？
诚如开篇所言，风水轮流转呗。
众所周知，厦门岛的真正发迹，开始于明郑开埠，发展于厦台对渡，繁荣于民初通洋，崛起于当代特区。而这几个时段的城市建设，都是自西向东的。比起西部的新贵鼓浪屿日光岩，位于东部的老态洪济山自然退居其次。
此外，洪济山占据厦岛高地，从宋末小皇帝踏足的那一刻起，尤其是明代作为抗倭据点后，历来兵家必争。作为军事基地的封闭性和隐秘性需要，势必影响其后续开发建设与推广宣传。
还有，名字问题。不管是表面辨识度还是内里含义，“洪济”都不如其主峰“云顶”响亮。
“洪济”得名源自一个凄美的民间故事。相传有个名叫洪济的捕鱼郎，因帮助乡邻下海遇险，被好心的海蚌姑娘救起并嫁了他。可惜好景不长，有一只恶鹰啄死了海蚌，害得洪济伤心过度，怆然而逝。乡民们为了纪念洪济，在山上建庙祭祀，因而得名“洪济山”。
虽然有着神话传说加持，但其名字，终究还是比不上“云顶”，一听就感觉“仙风飘渺”。话说回来，在这个世界上，主峰之名盖过所属山脉的也不在少数，比如珠穆朗玛峰，就远比喜马拉雅山闻名。
至于东坪山盖过洪济山，那就纯粹依靠人力所为了。
2026年元旦后的一个下午，笔者颇费一番周折，才打听到是可以驱车直达洪济山云顶岩寺的。之前了解到的情况是，这里全部列入军事管制区域，一般不让上山游览。
云顶岩，乃洪济山的主峰，海拔339.6米，是厦门岛最高点，也是厦门旧时八大景之首“洪济观日”所在。云顶岩寺，就是上述古书中的方广寺，始建于唐末，不知何时改为现名，古寺已废，现寺庙为当代重修，自然少了一番古味。“方广”本为佛教大乘经之通名，亦即“理正为方，言富为广”，强调其教义丰富且道理正直。这名字虽然寓意深远，但不仅晦涩难懂，且同名者众。改为云顶岩寺，不仅辨识度更高，且更为契合该寺特征。这里的佛窟，本来大多是原始石洞造就，浑然天成。
军营分隔在东，云顶岩寺占据西面。虽然早有预感，但眼前的荒凉景象还是令人唏嘘不已。好在主要的名人题刻都在寺外，不仅依然可以迈“龙门”、登“天际”，而且还能饱览丁一中、池浴德、刘存德、周凯、滕云等名人题刻。再细而搜寻，石洞岩屋皆存，应为古书所说之留云洞、一片瓦了，至于风动石、星石诸胜，也在不远处的山峰。
登上云顶岩寺最高层，鸟瞰群山层叠，楼宇参差，自有“海到无边天作岸,山登绝顶我为峰”的意境，心情豁然开朗。
尤其那蜿蜒于半山腰的健康步道，宛如一条灵动的丝带，穿山越岭、逶迤入海，将东坪山的苍翠、梧村山的幽静、坂尾山的雄浑、大厝山的秀美、观音山的灵韵，串珠成链，连缀成一片叠翠流丹的恢弘画卷。这巧夺天工的步道，让今人免却跋涉之劳，只需在晃悠悠的闲适漫步中，便可仰观悬崖峭壁的鬼斧神工之险峻，俯视空旷幽谷的烟岚缥缈之秀丽，恍若置身于天地间的立体大观园，每一步都踏在诗行里，每一眼都收进画图中……
此情此景，聊可慰籍洪济之名没落矣。
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